ГОСПОДЬ позволяет упасть одной из ветвей Космического Древа, чтобы шаман сделал обод для своего бубна, поэтому, ударяя в бубен, шаман магически переносится к этому Древу, к «Середине Мира» и, одновременно, может вознестись на Небо. Шаман берет топор, закрыв глаза, входит в лес и наугад назначает дерево; именно из этого дерева его товарищи возьмут древесину на обруч. Дереву приносятся жертвы – его смазывают кровью и водкой. Практикуют также «оживление бубна», окропляя обруч спиртным. Обруч «оживает» и через посредничество шамана рассказывает о том, как дерево, из которого он происходит, росло в лесу, как его срубили, принесли в деревню и т.д. Затем шаман окропляет кожу бубна – оленью, лосиную или лошадиную, которая также, «оживая», рассказывает о своем прошлом. Голосом шамана животное повествует о своем рождении, своих родителях, детстве и всей своей жизни вплоть до момента, когда оно было убито охотником. Заканчивает оно заверением в том, что окажет шаману многочисленные услуги. Бубен используется как транспортное средство, являясь «конём шамана» или «козлом шамана», и зрители видят животное, плывущее в облаках, за ним плывет шаманский бубен; сам шаман, весь одетый в железо, завершает процессию. Через свой бубен шаман может сойти в Царство Теней, как будто погрузиться в озеро. Впоследствии бубен заменился на колесо – буддистский символ. Гшен-раб-ми-бо летал на большом колесе, занимая в нем центральное положение, а его восемь учеников расположились на спицах. Бубен изображает микрокосм с его тремя сферами – Небом, Землёй и Преисподней, являясь ориентиром и схемой МИРА.